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合炉而冶 欲兼诸美

2018/02/03

来源:博大华艺作者:派宝会

清末著名思想家康有为,穷极一生都致力于社会改革,光绪二十一年(1895),与梁启超发起“公车上书”,合称“康梁”,享有盛名。然而,当时与后世对其的评价则毁誉参半,褒之者以其倡导维新运动、领导戊戌变法,称他是改革家;贬之者因其尊孔复古、拥立溥仪登基,斥其为保皇党。

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康有为自幼聪颖,有“神童”之称,碑学帖学修养深厚。自述11岁时“先祖始教以临《乐毅论》及欧赵书,课之颇严”,后遍临历代名碑,喜作擘窠大字,深受《石门铭》《爨龙颜》《经石峪》《六十人造像》《云峰山石刻》等影响。

早年楷书法度谨严,虽无个性,但运笔不苟,长短合度,轻重中衡。晚年研习篆书,得力于邓石如、张裕钊颇多。50余岁犹上下求索,稽考书体之变,博取众家之长,突破前人藩篱,曾在一书法长卷中题跋:“千年来,无人能集北碑南帖之成者,况兼篆隶钟鼎哉!吾不自量,欲孕南帖、胎北碑、熔汉隶、陶钟鼎,合一炉而冶之。”遂以“上通篆分而知其源,中用隶意以厚其气,旁涉行草以得其变,下观诸碑以备其法,流观汉瓦晋砖而得其奇,浸而淫之,酿而酝之,神而明之”,并以“欲兼诸美”的艺术追求,感受时代精神,鼓吹雄浑书风,提出尊碑抑帖、崇魏卑唐的书学主张,力扫清末书法的柔靡之风,以及帖学一统天下的格局,纳碑于帖,入碑化帖,兼融古今,开创了“千年未有之新体”——康体,锋芒毕露,别开生面,独成一家,自成一体,将清代碑学再度推向高潮,成为一时翘楚。

在书法理论和实践上,康有为标榜气格,入古出新,食古能化,古而不旧。书论专著《广艺舟双楫》,成书于光绪十五年(1889),计27篇,体例严整,论述广泛,总结碑学,全面系统,对书法变革和碑学兴盛意义深远。

书法创作则以简驭繁,体阔势宽,除尽小巧,雄健豪放。好以平长弧线为基调,转折多圆,长撇大捺,粗茁厚实。因起笔无尖锋,收笔无缺锋挫锋,笔法单一,提按不明,缺少变化,滥用飞白,讥之者认为虚张声势,“像一条翻滚的烂草绳”。殊不知,康氏书法注重体势,力倡圆笔,间架结构,纵横取势,横势为主,直中见曲,逆笔藏锋,迟送涩进,恢弘宽博,峻拔奇逸;字与字之间,多断而不连,运笔时迅起急收,转折处提笔暗过,任情恣性,随意放纵,意态飘逸,全以神行,笑傲书坛,辉映古今。

康有为的书法以对联最为精彩,磅礴浑穆。“开张天岸马,奇逸人中龙”联,取法《石门铭》,行草中糅合魏碑圆笔隶意,结构内紧外逸,体态开张圆劲,长短俯仰,欹正相生,工拙互见,浑厚凝炼中含金石气息,古朴率真中见生涩气势,险峻舒朗中寓高远气象,气韵贯通,富于阳刚之美、奇宕之气。

来源:中国商报/中国商网

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